Intervjuu Zoran Rajniga, Bona Fides Invest'i tegevjuhiga ajakirja Entrepreneur jaoks

Intervjuu Zoran Rajniga pärast hiljutist Assisi konverentsi Assisi Francesco majandus (EoF), milles ta aktiivselt osales.

Zoran Rajn on asutajaks ja presidendiks. Sotsiaalse innovatsiooni ja säästva arengu keskus (CEDIOR) ja tegevjuht Rahvusvaheline ühisrahastuse keskus (ICFC) asub Zagrebis. Ta on tegelenud sotsiaalse innovatsiooni, sotsiaalse ettevõtluse ja ühisrahastamisega üle 10 aasta.

Ta osaleb aktiivselt ülemaailmses liikumises "Francesco majandus", mille kohtumine toimus 2022. aasta septembris Assisis paavst Franciscuse egiidi all ja mida meedia nimetas paavsti Davoseks ehk maailma kõige olulisemaks sündmuseks praegu. Kohtumisel osalesid kuni 35-aastased teadlased, sotsiaalsed uuendajad ja sotsiaalsed ettevõtjad 120 riigist, eesmärgiga leida lahendusi õiglasema, kaasavama ja jätkusuutlikuma maailma loomiseks.

Siin on mõned Zoran Rajni mõtted majandusest, ühiskonnast, ettevõtlusest, väärtustest, innovatsioonist, vaesusest ja paavst Franciscuse rollist maailmas.

CEDIORi ja Zoran Rajni muude tegevuste kohta...

Sotsiaalse innovatsiooni ja säästva arengu keskus (CEDIOR) on sotsiaalne ettevõte ja rahvusvaheline mõttekoda, mis asutati 2012. aastal eesmärgiga luua ja kiirendada uuenduslikke ja jätkusuutlikke lahendusi praegustele sotsiaalsetele probleemidele. Selle portfelli kuulub peaaegu 50 sotsiaalselt kasulikku projekti ning ta teeb koostööd enam kui saja partneriga avalikust, tsiviil-, äri- ja akadeemilisest sektorist. Kuna oleme ühisrahastuse teemaga tegelenud algusest peale, asutasime 2019. aastal Rahvusvahelise Ühisrahastuskeskuse (ICFC) eesmärgiga tuua ühisrahastus laiemale avalikkusele lähemale. Cediori ja ICFC tööd ja sotsiaalset pühendumist tunnustavad laialdaselt avalikkus, meedia ja valitsusasutused nii Horvaatias kui ka välismaal. Nimi "Sotsiaalse innovatsiooni ja säästva arengu keskus" valiti seetõttu, et meie tegevuse eesmärk on säästev areng ning sotsiaalne innovatsioon on üks vahend selle eesmärgi saavutamiseks.

Jätkusuutlikkuse, sotsiaalse innovatsiooni, sotsiaalse ettevõtluse ja ühisrahastuse mõistetest...

Jätkusuutlikkus on süsteemi võime püsivalt eksisteerida, ohustamata iseennast, ühiskonda ja keskkonda. Sotsiaalsed uuendused on rakendatud uuendused, mille eesmärk on lahendada sotsiaalseid probleeme ja luua ühist hüve, näiteks rohelised tehnoloogiad, uuenduslikud projektide rahastamismudelid, uued õigusnormid jne. Sotsiaalne ettevõtlus on ettevõtluse liik, mille puhul saadavat kasumit kasutatakse eelkõige mõne sotsiaalse või keskkonnaprobleemi lahendamiseks. Klassikalise ettevõtluse puhul konkureerivad turul tegutsejad selles, kes teenib rohkem raha, sotsiaalse ettevõtluse puhul aga selles, kes lahendab rohkem sotsiaalseid probleeme ja loob kogukonnale head. Lühidalt öeldes ei ole sotsiaalse ettevõtluse puhul raha eesmärk, vaid vahend. Ühisrahastamine on uuenduslik ja demokraatlik projekti rahastamise mudel, mis hõlmab ettevõtmise avalikku tutvustamist, tavaliselt veebiplatvormi kaudu, ning võimaldab kodanikel investeerida sellesse raha altruistlikel põhjustel või eesmärgiga teenida kasumit või saada muud kasu. Seejuures on võimalik kasutada mitmeid investeerimismudeleid: annetused, ostmine ajalise vahega, laenud, investeeringud omandiosadesse ja investeeringud kasumiosakutesse.

Praeguse majandusmudeli muutmisest, mis põhineb ainult kasumil...

Tehnoloogiline progress on loonud illusiooni kaasaegse ühiskonna edukusest, kuid see on sügavalt ebaõnnestunud, võib-olla kõige ebaõnnestunum kunagi, sest kunagi varem ei ole olnud paremaid eeldusi, et lahendada peamised sotsiaalsed probleemid lühikese aja jooksul, kuid selle asemel kuhjuvad need jätkuvalt. Piltlikult öeldes on tänane inimkond tehnoloogiline hiiglane ja moraalne kääbus. On palju murettekitavaid arveid, kuid need on ehk kõige šokeerivamad. ÜRO aruande kohaselt sureb iga päev välja sada taime- ja loomaliiki. 94% maailma sissetulekust jaguneb 40% maakera elanikkonna vahel. 50% mereprügi on ühekordselt kasutatav plast ja igal aastal satub ookeanidesse 8 miljonit tonni. Praegu on seda piisavalt, et ümber Maa 400 korda kerida. 41 miljonit last tapetakse igal aastal abordi tõttu, mis on suurim surma põhjus maailmas. 30 miljonit inimest on orjuses. Iga 10-15 sekundi tagant sureb maailmas üks laps nälga. 20% maailma elanikkonnast on kirjaoskamatud. 3,8 miljardit inimest elab $2st päevas või vähem. 1820. aastal oli maailma elanikkonna ülemise ja alumise 20 protsendi sissetulekute suhe 3:1, 1960. aastal oli see 30:1 ja 1991. aastal 86:1. 1% aastasest koguinvesteeringust relvadesse annaks hariduse kõigile maailma lastele. See on "normaalsus", milles me elasime kuni Covidini ja milles me jätkame ka pärast seda, kui me ei kasuta praegust kriisi muutuste katalüsaatorina.

Majandusreformi mudelitest paavst Franciscuse jälgedes...

Tänapäeva maailmas on kolm ärikontseptsiooni. Esimene on see, et ettevõte eksisteerib selleks, et teenida oma omanikele või aktsionäridele võimalikult suurt kasumit, sõltumata sellest tulenevatest kahjulikest tagajärgedest. Teine kontseptsioon on see, et ettevõte eksisteerib selleks, et teenida võimalikult suurt kasumit, kuid järgib oma töötajate, klientide, tarnijate ja ühiskonna kui terviku kaitsmisel kõrgeimaid standardeid. Kolmas kontseptsioon on, et ettevõte eksisteerib eelkõige selleks, et lahendada sotsiaalseid ja keskkonnaprobleeme, saavutades samal ajal rahalise jätkusuutlikkuse. See on sotsiaalse ettevõtluse kontseptsioon, mida me hetk tagasi mainisime. Selliste ettevõtete eesmärk ei ole mitte teenida võimalikult palju raha oma aktsionäridele, vaid teha realiseeritud kasumi abil võimalikult palju head ühiskonnale ja keskkonnale. Kahjuks domineerib maailmas ikka veel esimene kontseptsioon ja paljud probleemid, millega me silmitsi seisame, tulenevad sellest. Tarbijad peavad arendama teadlikkust kohalike ja eetiliste toodete ja teenuste ostmise vajalikkusest. Süsteemis, milles me elame, peegeldab poliitika valijaid ja majandus peegeldab tarbijaid ning me peame olema teadlikud oma võimust ja vastutusest, mis meil valijatena ja tarbijatena on.

Tema enda majanduslike väljavaadete kohta...

Minu majanduslikku maailmavaadet kujundavad eelkõige kristlik moraal ja sotsiaalne ettevõtlus. Kõik CEDIORi ja ICFCF-i algatatud projektid peavad vastama meie 4P-põhimõttele - Pater, people, planet, profit, st iga projekt peab olema kooskõlas Jumala käskudega, olema suunatud inimeste ja keskkonna hüvanguks ning olema pikas perspektiivis rahaliselt jätkusuutlik.

Õppetundidest, mida inimkond võib õppida praegusest koroonakriisist...

Covidi jaoks kehtib reegel, et mitte kõik kurja ei ole kurja jaoks. Pandeemia paljastas rahvusriikide ja rahvusvahelise kogukonna arvukad nõrkused. Nende probleemide teadvustamine on põlvkondlik võimalus luua parem süsteem. Püüan loetleda mõned neist. Kõigepealt keskendutakse koronaviirustele. Loomadega tegelevad eksperdid on juba aastaid hoiatanud koronaviiruste ohu eest, mis kanduvad loomadelt inimestele, sest inimesed levivad üha enam, raiuvad metsi ja tungivad metsloomade elupaikadesse. Kui me ei lõpeta sellist agressiivset suhtumist, siis seame end ohtu, et tulevikus tekib uus pandeemia. Rahvusvahelisel tasandil on vaja välja töötada kriisimehhanismid, näiteks luua rahvusvaheline kriisifond, kuhu liikmed maksavad perioodiliselt raha ja kasutavad seda hädaolukordades, ning näha ette selged sanktsioonid neile liikmetele, kes ei esita õigeaegselt kogu rahvusvahelisele kogukonnale olulist teavet.

Lisaks sellele on rahvusvaheliste organisatsioonide tasandil vaja pühenduda "totaalse raamatu" loomisele, mis on kunagi lõpetamata projekt, mis koondab kõik praktilised teadmised selle kohta, kuidas ühiskonda suure loodusõnnetuse korral uuesti üles ehitada, ja lisada selle sisu õppimine riiklikesse koolide õppekavadesse, sest institutsiooniline süsteem võib laguneda palju kergemini, kui me arvame. Täna oleme absurdses olukorras. Teadmised suurenevad iga päev uskumatu kiirusega, me saame päevalehest rohkem teavet, kui keskmine 18. sajandi inimene elu jooksul kuulnud on, kuid üksikisikutena on meil äärmiselt vähe teadmisi põhilistest elulistest oskustest.

Mis puutub rahvusriikidesse, siis meil on olnud võimalus näha, kuidas pikad tarneahelad on sellistes olukordades saatuslikud, mistõttu on oluline, et igal riigil oleks oma toidu-, energia- ja ravimitootmine. Ilma selleta ei ole võimalik rääkida ühegi riigi suveräänsusest. Samuti mõistsime, et me ei saa hoida kõiki oma mune ühes korvis. Seda tunnetasid eriti need riigid, kes sõltuvad turismist ja rentnikutööst. Mitmekülgse majanduse olemasolu korral on lihtsam kahju minimeerida. Samuti peaksid riigid suurendama investeeringuid tervishoiusse, teadusse, avalike teenuste digitaalsesse ümberkujundamisse, telekommunikatsiooni infrastruktuuri ja avalikesse turvateenustesse. Pandeemia kaudu oleme näinud ka seda, et kõige madalamalt tasustatud ametid on ühiskonna normaalseks toimimiseks üliolulised, mistõttu tuleb neid moraalselt ja rahaliselt ümber hinnata.

Kui me räägime tööst, siis tuleb ka öelda, et kodus töötamine on osutunud võimalikuks kontseptsiooniks, mida tuleb veel arendada, mis võib olla eriti väärtuslik alternatiiv noortele vanematele, et nad saaksid rohkem aega veeta oma lastega ja tugevdada oma perekonda.

Lõpuks õppisime rohkem hindama vabadust ja sotsiaalset suhtlemist, mida me peame iseenesestmõistetavaks, ning selgus, et Jumal, kodumaa ja perekond saavad sellistel aegadel peamisteks tugipunktideks. Kurjus on sprinter, aga hea on maratonijooksja. Me võime ja peame iga halva olukorra elus muutma millekski heaks. Ma loodan, et me oleme ühiskonnana piisavalt targad, et teha seda ka Covidi puhul, mille järel on meil võimalus saada paremaks inimeseks.

Paavst Franciscuse majandusest...

Ürituse "Francesco majandus" idee seisneb selles, et osalejad loovad lahendusi õiglasema, kaasavama ja jätkusuutlikuma maailma loomiseks. Üritusel osales 2000 kuni 35-aastast teadlast, sotsiaalset uuendajat ja sotsiaalset ettevõtjat 120 riigist. Valikuprotsess oli nõudlik ja välja valiti osalejad, kes saavutasid oma valdkonnas märkimisväärseid tulemusi. Osalejad jagati kaheteistkümnesse rühma ning kolme päeva jooksul esitas iga rühm oma soovitused, mille kallal ta oli viimase aasta jooksul töötanud. Oluline on rõhutada, et ürituse lõpp laupäeval ei ole mitte lõpp, vaid kogu loo algus, sest koostöö osalejate ja tegevusorganisatsioonide vahel jätkub. On tuntud mõte, et ühtegi probleemi ei saa lahendada samal teadvuse tasemel, mis selle tekitas, ja just seetõttu on oluline, et noored oleksid kaasatud oluliste sotsiaalsete probleemide lahenduste leidmisse. Mina isiklikult tegutsen kahes rühmas - Rahandus ja inimlikkus ning Töö ja hoolivus.

Paavst Franciscuse pontifikaadist ja tema rollist maailmas...

Ma näen paavsti pontifikaati vastavalt tema valitud nimele. Kui me ütleme püha Franciscus, siis kristlase jaoks on esimesed assotsiatsioonid vaesed, rahu, loodus ja loomad. Paavst Franciscus tegutseb vastavalt sellele: ta aitab vaeseid ja abivajajaid, juhib tähelepanu sotsiaalsele ebaõiglusele, võitleb luksusest vaba ja usklikele avatud kiriku eest, julgustab rahu ja dialoogi religioonide ja rahvaste vahel ning juhib tähelepanu meie kohustusele kohelda loodust ja kõiki olendeid kui häid majapidamisi ja kaitsjaid kõige selle üle, mida Jumal on meile usaldanud. Ma hindan eriti kõrgelt paavsti lihtsust, alandlikkust ja õrnust, mida ma pean tõeliselt suurte inimeste ja juhtide omadusteks. Kaasaegse ühiskonna probleemide kontekstis on paavst Franciscus õige mees õigel ajal õiges kohas.

Vaeste ja tõrjutute kohta...

Kui me räägime vaesusest, siis tuleb rõhutada, et vaesust on kahte liiki - materiaalset ja vaimset. Materiaalne vaesus on seisund, kus inimesel või kogukonnal ei ole piisavalt materiaalseid ja rahalisi vahendeid, et rahuldada oma põhilisi eksistentsiaalseid vajadusi, ning vaimne vaesus on seisund, kus inimesel või kogukonnal puuduvad voorused, et vastata Jumala seatud moraalinormidele. Mõlemad vaesuse liigid on fataalsed ja nende vastu tuleb võidelda ning seda saab teha peamiselt parema hariduse, parema vaimse hariduse ja ühiskonna moraalse kirjaoskuse, maksupoliitika, kättesaadavamate rahastamisallikate ja sotsiaalse ettevõtluse julgustamise kaudu. Nende kahe vaesuse liigi kaotamine on Cediori ja ICFC põhiülesanne.

Ühisrahastuse eelistest teiste rahastamisallikate ees...

Esiteks on ühisrahastamine demokraatlik ja taskukohane rahastamisallikas. On palju näiteid, kus ettevõtted alustasid oma arengut ühisrahastuse kaudu rahastamisega, sest nad ei saanud raha muul viisil, ja kasvasid hiljem suurteks ettevõteteks. Iga rahastamisallikaga kaasnevad sageli teatud probleemid. Näiteks ELi vahendite puhul tekib sageli kaasfinantseerimise probleem, kus projekti omanik peab andma 20 kuni 50% omaosalust, ja eelfinantseerimise probleem, kus projekti omanikule antakse 100% toetust, kuid tingimusel, et ta rahastab projekti algfaasi oma vahenditest ja seejärel põhjendab neid. Projektide rahastamisel riigieelarvest tekib sageli bürokraatlike takistuste probleem ja pangalaenude puhul tagatiste probleem.

Enne kui Walt Disney sai oma multifilmiprojektile laenu, lükkasid 121 panka selle tagasi, sest ta ei suutnud pakkuda tagatisi. Äriinglid ja investeerimisfondid seevastu investeerivad väga vähestesse konkreetsetesse projektidesse, millel on kiire ja suure tootluse potentsiaal. Aasta alguses oli mul võimalus külastada ühte Saksa riskikapitalifondi, mis investeerib ainult sotsiaalsesse ettevõtlusesse. Nad saavad aastas üle 500 projekti ja investeerivad ainult 2-3 projekti, kusjuures väikseim investeering on 500 tuhat eurot ning nende eesmärk on müüa oma äriosa ja väljuda projektist järgmise viie aasta jooksul.

Ühisrahastuse järgmine eelis on see, et finantsrisk on hajutatud paljude inimeste vahel, nii et kui projekt ebaõnnestub, ei kannata keegi märkimisväärseid rahalisi tagajärgi. Samuti võimaldab ühisrahastuskampaania idee valideerimist ja turutesti enne suurte kulude kandmist. See aitab ka äriinglitel, investeerimisfondidel ja pankadel saada enda jaoks parema pildi riskidest, kui nad kahtlevad projekti investeerimises. Lisaks loetletud rahalistele eelistele on ka turunduslik kasu. Kampaania ettevalmistamine ja elluviimine on suurepärane reklaam ja vahend, mis koondab projekti ümber sotsiaalse kogukonna, loob lojaalse kliendibaasi, äratab meedia tähelepanu, saab tagasisidet ja uusi ideid ettevõtte täiustamiseks.

Lõpuks, annetuste, auhindade ja laenude ühisrahastuse puhul jääb projekt 100% omaniku omandisse, mis ei ole nii äriinglite ja investeerimisfondide puhul.

Pangandussektori kohta...

Pangandus ei ole ühiskonnas populaarne, kuid kui sellele äritegevusele läheneda õigesti, võib see tõepoolest olla üllas ja eetiline. Nii palju head kui arst saab teha inimese tervisele, nii palju saab pankur teha tema rahaasjadele. Pankurid ei peaks olema mitte ainult rahamüüjad, vaid ka inimeste rahanduse arstid. Just seepärast toetan ma eetilisi panku, mis suhtuvad klienti sotsiaalselt vastutustundlikult, keelduvad pangatoodete müügist, kui see ei ole kliendi huvides, muudavad kogukonna rahaliselt kirjaoskamatuks, pakuvad teenuseid haavatavatele rühmadele, pakuvad soodsaid krediidiprogramme kodanike põhiliste eluvajaduste rahuldamiseks, väldivad tavapankade seas domineerivat mittesihtotstarbelist tarbijalaenu, investeerivad kohalikku kogukonda võimestavatesse väikestesse ja keskmise suurusega ettevõtetesse, eriti ökoloogilisse põllumajandusse, taastuvatesse energiaallikatesse, rohelisse innovatsiooni ja sotsiaalsesse ettevõtlusesse, väldivad investeeringuid fossiilkütustesse, relvatootmine, hasartmängud ja inimeste tervist ja keskkonda kahjustavad tööstusharud , nad toetavad alustavaid ettevõtjaid kapitali, teadmiste ja võrgustike loomisega teiste sidusrühmadega turul, nad annavad töötajatele ühtset palka ilma boonuste ja karistusteta müügitulemuste eest, sest need soodustavad klientide halba kohtlemist ja toodete müüki, nad esitavad oma investeeringuid ja tegevust läbipaistvalt ning nende üldise äritegevuse eesmärk ei ole mitte kasumi maksimeerimine aktsionäridele, vaid kasu maksimeerimine klientidele, saavutades samas finantsilise jätkusuutlikkuse ja luues finantsreservi tulevaste majandushäirete korral turul.

Kui me räägime pankadest, siis tahaksin juhtida tähelepanu sellele, et isa Ante Gabrić, üks suurimaid Horvaatia misjonäre, kes suri pühaduse nimel, töötades koos püha ema Teresaga Indias eelmise sajandi keskel, töötas välja riisipanga, mis aitas vaeseid võitluses rahaülekandjate vastu, ja ta algatas ka mitmeid teisi sotsiaalseid uuendusi, mille eest üle 50 aasta hiljem mõned said Nobeli preemiaid. Cedior ja ICFC asutavad tema nimel auhinna sotsiaalsete uuenduste eest võitluses vaesuse ja sotsiaalse tõrjutuse vastu.

Tehisintellekti ja ühisrahastuse kohta...

Cedior ja ICFC tegelevad suurandmete tarkvara arendamisega, mis kogub ja töötleb suuri andmehulki ning teeb kasulikke järeldusi ühisrahastuskampaaniate riskantsuse kohta. Ühest küljest aitab see projektiomanikel tuvastada oma projekti nõrkusi, valmistada kampaaniat paremini ette ja meelitada rohkem investeeringuid ning teisest küljest aitab see investoritel kergemini ära tunda kõrge riskiga projekte ja hallata oma raha tõhusamalt. Tarkvara ei tee iseseisvalt otsuseid riskide kohta, vaid on täienduseks hindaja eksperthinnangule. Kogu maailmas ei tee seda keegi peale meie. Lisaks töötame välja ühisrahastuse entsüklopeedia, mis on kasutajate sisendil ja tehisintellektil põhinev digitaalne andmebaas kõigist ühisrahastust puudutavatest teadmistest. Lisaks sellele, et kasutajad saavad seda redigeerida nagu Vikipeediat, loob ja kogub entsüklopeedia uusimat ühisrahastuse sisu, mis põhineb tehisintellekti tarkvaral .

Nii nagu filmide lõpus on märge, et filmi jaoks ei tapetud ühtegi looma, nii tahame ka meie rõhutada, et meie tehisintellekti tarkvara arendamiseks ei kaotatud ega kaotata ühtegi töökohta. Tegelikult luuakse uusi töökohti. Tehisintellekti rakendamisega areneb töökohtade küsimus kahes suunas. Ühelt poolt luuakse uusi töökohti, mis nõuavad uusi teadmisi, nagu Cedior ja ICFC puhul, ning teiselt poolt kaovad mõned töökohad, eriti korduvad töökohad. Kõige vastupidavamad sulgemisele on need töökohad, mis nõuavad loovust, empaatiavõimet ja keerulisi motoorseid oskusi.

Ettevõtluse eeskujude kohta...

Minu eeskujuks on ettevõtjad, kes näevad ettevõtlust kui ühiskonna eest hoolitsemist. Kõigepealt don Bosco kui üks esimesi näiteid sotsiaalsest ettevõtlusest, kes tööstusrevolutsiooni ajal Itaalias andis vaimselt ja sotsiaalselt jõudu noortele, keda ähvardas vaesus ja kes seetõttu langesid kuritegevusse, jõukudesse ja vanglasse. Ta tegi nad kirjaoskamatuks, andis neile kutsehariduse, et nad saaksid saada kingseppadeks, rätsepateks, müürseppadeks, tisleriteks, pagariteks, trükkaliteks või õppida mõnda muud ametit, ta asutas töökodasid, kus ta neid tööle võttis, ta asutas töötajate vastastikuse abi ühingu ja kirjutas esimese õpipoisilepingu Euroopas ning palus tööandjatel seda järgida, et kaitsta noori ärakasutamise eest.

Tema poolt noortele rajatud oratooriumid olid 4 ühes, need olid kodu, kool, kogudus ja mänguväljak. Lisaks hariduse ja eluaseme pakkumisele andis ta neile ka vaimset kasvatust, eesmärgiga muuta nad ausateks kodanikeks ja headeks kristlasteks, ning ta tunnistas ka mängu tähtsust, mistõttu korraldas ta arvukalt tegevusi, näiteks spordi- ja seltskonnamänge või moodustas teatritruppe ja muusikaorkestreid. Selleks, et ta saaks arendada arvukaid projekte, eraldas ta raha töökodades toodetud toodete müügi, loteriide ja loosimiste korraldamise ning annetuste kaudu, mille käigus annetajad said kingitusi, mida võib pidada ühisrahastuse eelkäijaks .

Ajaloolise näitena sotsiaalsest naisettevõtjast mainiksin Maria Montessorit, kes sarnaselt Don Boscoga, kes töötas välja ennetava kasvatusmeetodi, jättis sügava jälje laste kasvatamise valdkonda peamise kasvatusprintsiibiga "aita mul ise teha". Kui me räägime haridusest, peaksime mainima ka püha Angela Mericat, 15. ja 16. sajandil elanud ursuliinide asutajat, keda tänapäeva pedagoogid nimetavad visionääriks ja kaasaegse pedagoogika eelkäijaks. Näiteks pooldas ta 500 aastat tagasi, et klassides ei tohiks olla rohkem kui 20 last, et õpetajad saaksid pühenduda igale lapsele individuaalselt, austuse ja armastusega.

Kaasaegsematest näidetest mainiksin vältimatult Nutella loojat Michele Ferrerot, kes oli pühendunud usklik. Ettevõtte 50. aastapäeva tähistamisel teatas ta meedia ees: "Me võlgneme Ferrero edu Lourdes'i Neitsi Maarjale, ilma temata ei suudaks me midagi teha." Ta paigutas igasse kontorisse ja rajatisse Jumalaema kuju ning tegi koos oma juhtidega regulaarselt iga-aastase palverännaku Lourdes'ile. Samuti korraldas ta kõigile oma töötajatele Lourdes'i külastuse. Rocher-praliinid, mis võeti kasutusele 1982. aastal, said nime Rocher de Massabielle'i koopa järgi Lourdes'is, kus 1858. aastal ilmus Maarja. Rocher tähendab prantsuse keeles "kivi" või "lohk".

Kui ta 1957. aastal ettevõtte üle võttis, pöördus ta töötajate poole kirjaga, milles teatas, et tema ainus soov ettevõtte jaoks on olla tugev ning tagada töötajatele ja nende lastele turvaline ja rahulik tulevik. Tema juhtimissõnavaras ja -strateegias ei olnud kunagi juttu ümberpaigutamisest, ratsionaliseerimisest ja koondamistest ning tehas eksisteeris inimese jaoks, mitte inimene tehase jaoks. Ta organiseeris töötajatele bussitranspordi nende kodudest Alba töökohale, samuti tagasituleku koju vahetuse lõpus. Ta pakkus neile keskmisest kõrgemat palka, tasuta arstiabi ja muid sotsiaaltoetusi, mistõttu töötajad ei streikinud kunagi. Ta esines harva avalikkuse ees, ei andnud kunagi intervjuud ja keeldus aukodanikuks saamisest. Ta väitis, et inimese nimi peaks ajalehes ilmuma ainult kaks korda - esimest korda siis, kui ta sünnib, ja teist korda siis, kui ta sureb. 1983. aastal asutas ta Ferrero fondi, mis edendab teaduse ja kunsti arengut. Lisaks sellele annab fond riiklikke ja rahvusvahelisi stipendiume praeguste ja endiste töötajate laste hariduseks ning pakub ka Ferrero pensionäride programmi kaudu hulgaliselt soodustusi kõigile neile, kes on pühendanud ettevõttele rohkem kui 25 aastat oma elust. Ta suri 2015. aastal sõbrapäeval 89-aastaselt. Tema matustele tuli 60 tuhat inimest ning Alba kauplused, koolid ja asutused olid sel päeval suletud. Ta suri 2015. aastal sõbrapäeval 89-aastaselt. Tema matustele tuli 60 tuhat inimest ning Alba kauplused, koolid ja asutused olid sel päeval suletud.

Nagu ma ühes varasemas küsimuses mainisin, on meil Horvaatias suurepärane näide sotsiaalsest ettevõtlusest ka ettevõte Tim Kabel, mis on tuntud kui üks kõige sotsiaalselt teadlikumaid Horvaatia ettevõtteid, mida juhib abielupaar Ivan ja Mirjana Topčić. Ettevõte rakendab sünnitust soodustavat poliitikat ja naised ei puutu tööintervjuul kokku ebamugavate küsimustega emaduse kohta, vaid neid julgustatakse lapsi saama, nii et töötajad saavad iga vastsündinu eest rahalist toetust. Kõigi töötajate lapsed saavad keskkooli- ja kõrghariduse ajal stipendiumi ning suvepuhkuse ajal lubatakse neil ettevõttes töötada üliõpilasteenistuse kaudu tasu eest, mis on kõrgem kui keskmine ettenähtud üliõpilaste tunnitasu. Kõigil töötajatel on õigus võtta ettevõtte laenu võimalikult madala intressimääraga. Nad saavad ka lihavõtte- ja jõulupreemiat ning nende palgad on Horvaatia keskmisest oluliselt kõrgemad. Iga majandusaasta lõpus korraldab ettevõte töötajatele ja nende abikaasadele väljasõidu ja pidustused, kus kuulutatakse välja aasta parim töötaja, kes saab kahekordse jõulupreemia.

Noorte ees seisvate probleemide kohta tänapäeval...

Tänapäeva noored seisavad silmitsi paljude probleemidega. Töötus, perspektiivipuudus, surve vastata ühiskonna poolt kehtestatud standarditele, sõltuvused, eakaaslaste vägivald ja vaimne tervis on mõned kõige pakilisemad. Nende probleemide põhjuseid on mitmeid, kuid ma tahaksin viidata eelkõige kahele põhjusele.

Esimene põhjus on puudulik formaalne haridus. Hariduse eesmärk peab olema tegevus. Oluline ei ole mitte ainult õppida, milline on maailm, vaid ka seda, kuidas selles aktiivselt tegutseda ja kuidas seda muuta. See teine komponent on puudu ja seetõttu ei ole noored valmis tegeliku elu ja tööturu väljakutseteks. Samamoodi on vaja juba noorelt ära tunda lastes peituvaid andeid ja suunata neid sellisesse suunda, kus need realiseeruvad parimal võimalikul viisil ja vead on minimeeritud.

Teine põhjus on ebapiisav vaimne haridus. Ühiskonnas puudub keeleline, finants-, digitaalne ja muu kirjaoskus. Aga mitte midagi sellist nagu vaimne kirjaoskus. Me elame ajal, mis relativiseerib moraali, mistõttu noored ei mõista, mis on patt, miks see on patt ja millised on patu tagajärjed elule. See viib nad valede eluvalikute tegemiseni ja need valikud viivad nad halvimal juhul elutruudusesse ja parimal juhul rahulolematusse. Nad saavad eriti moonutatud pildi elust, millega nad ei oska kriitiliselt ümber käia meedia ja sotsiaalvõrgustike kaudu, mis sageli propageerivad asjatut materialismi, ebatervet ilukultust, kohest kuulsust ja üleöö edu ilma töö tegemata. On vaja hakata lastele ja noortele õpetama, et kõige tähtsam elus on püüelda pühaduse poole ja püha olla tähendab olla parim armastuses, aususes ja vastutustundlikkuses. Tänane ühiskond ei vaja enam tugevamat arvutit või kiiremat autot, tehnoloogiline areng on jõudnud punkti, kus see ületab inimeste vajadused. Maailm hüüab moraalsete eeskujude järele. Seal on kõige rohkem võimalusi ja kõige vähem konkurentsi.

Zorani viimane sõnum...

Maiste asjade asemel peaksime jooksma taevase au järele. Investeerida armastusse Jumala ja inimeste vastu. Igaüks, kes seda teeb, lõikab rikkalikku dividendi. See on elu edu retsept ja ainus turvaline investeering siin maa peal!