Interjú Zoran Rajn-nal, a Bona Fides Invest vezérigazgatójával a Magazine Entrepreneur számára

Interjú Zoran Rajnnal a közelmúltban Assisiben tartott konferencia után a Francesco gazdasága (EoF), amelyben aktívan részt vett.

Zoran Rajn az alapítója és elnöke a Szociális Innovációs és Fenntartható Fejlődési Központ (CEDIOR) és vezérigazgatója a Nemzetközi Crowdfunding Központ (ICFC) székhelye Zágráb. Több mint 10 éve foglalkozik társadalmi innovációval, társadalmi vállalkozással és közösségi finanszírozással.

Aktív tagja a Francesco gazdasága nevű globális mozgalomnak, amelynek 2022 szeptemberében Ferenc pápa védnöksége alatt Assisiben tartották a találkozót, és amelyet a média a pápa Davosának vagy a világ jelenlegi legfontosabb eseményének nevezett. A találkozón 120 országból érkeztek tudósok, társadalmi innovátorok és 35 év alatti társadalmi vállalkozók, azzal a céllal, hogy megoldásokat találjanak egy igazságosabb, befogadóbb és fenntarthatóbb világ megteremtésére.

Íme, Zoran Rajn néhány gondolata a gazdaságról, a társadalomról, a vállalkozói szellemről, az értékekről, az innovációról, a szegénységről és Ferenc pápa szerepéről a világban.

A CEDIOR-ról és Zoran Rajn egyéb tevékenységeiről...

A Szociális Innovációs és Fenntartható Fejlődési Központ (CEDIOR) egy társadalmi vállalkozás és nemzetközi agytröszt, amelyet 2012-ben alapítottak azzal a céllal, hogy innovatív és fenntartható megoldásokat hozzon létre és gyorsítson fel az aktuális társadalmi problémákra. Portfóliójában közel 50 társadalmilag hasznos projekt található, és több mint száz partnerrel működik együtt az állami, civil, üzleti és tudományos szektorból. Mivel a kezdetektől fogva foglalkozunk a crowdfunding témájával, 2019-ben megalapítottuk a Nemzetközi Crowdfunding Központot (ICFC) azzal a céllal, hogy a crowdfundingot közelebb hozzuk a nagyközönséghez. A Cedior és az ICFC munkáját és társadalmi szerepvállalását széles körben elismeri a horvát és külföldi közvélemény, a média és a kormányzati intézmények. A Társadalmi Innovációs és Fenntartható Fejlődési Központ elnevezést azért választottuk, mert tevékenységünk célja a fenntartható fejlődés, a társadalmi innováció pedig e cél elérésének egyik eszköze.

A fenntarthatóság, a társadalmi innováció, a társadalmi vállalkozás és a közösségi finanszírozás fogalmairól...

A fenntarthatóság egy rendszer azon képessége, hogy tartósan fennmaradjon anélkül, hogy önmagát, a társadalmat és a környezetet veszélyeztetné. A társadalmi innovációk olyan alkalmazott újdonságok, amelyek célja a társadalmi problémák megoldása és a közjó megteremtése, például zöld technológiák, innovatív projektfinanszírozási modellek, új jogi szabályozás stb. A társadalmi vállalkozói tevékenység olyan vállalkozási forma, ahol az elért nyereséget elsősorban valamilyen társadalmi vagy környezeti probléma megoldására fordítják. A klasszikus vállalkozói tevékenységben a piaci szereplők azon versenyeznek, hogy ki fog több pénzt keresni, a társadalmi vállalkozói tevékenységben pedig azon, hogy ki fog több társadalmi problémát megoldani és jót teremteni a közösség számára. Röviden, a társadalmi vállalkozói tevékenységben a pénz nem cél, hanem eszköz. A közösségi finanszírozás egy innovatív és demokratikus projektfinanszírozási modell, amely egy vállalkozás nyilvános bemutatását jelenti, általában egy online platformon keresztül, és lehetővé teszi a polgárok számára, hogy pénzt fektessenek bele altruista okokból, vagy azzal a céllal, hogy profitot vagy más hasznot szerezzenek. Ennek során többféle befektetési modell is alkalmazható: adományok, időbeli távolsággal történő vásárlás, kölcsönök, tulajdonrészekbe történő befektetés és nyereségrészesedésekbe történő befektetés.

A jelenlegi gazdasági modell megváltoztatásáról, amely kizárólag a profitra épül...

A technológiai fejlődés megteremtette a modern társadalom sikerének illúzióját, de ez mélységesen sikertelen, talán a legsikertelenebb, amit valaha is elért, mert soha nem voltak jobb feltevések arra, hogy a fő társadalmi problémákat rövid idő alatt megoldják, ehelyett azok tovább halmozódnak. Képletesen szólva a mai emberiség egy technológiai óriás és egy erkölcsi törpe. Sok riasztó adat van, de talán ezek a legmegdöbbentőbbek. Egy ENSZ-jelentés szerint naponta száz növény- és állatfaj pusztul ki. A világ jövedelmének 94% része a Föld lakosságának 40% része között oszlik meg. A tengeri szemét 50% része egyszer használatos műanyag, és évente 8 millió tonna kerül az óceánokba. Jelenleg annyi van belőle, hogy 400-szor körbe lehetne tekerni a Földet. Évente 41 millió gyermeket ölnek meg abortusz miatt, ami a legnagyobb halálozási ok a világon. 30 millió ember van rabszolgasorban. Minden 10-15 másodpercben egy gyermek éhen hal a világon. A világ lakosságának 20% része analfabéta. 3,8 milliárd ember él napi $2 vagy annál kevesebből. A világ népességének felső és alsó 20 százalékának jövedelme közötti arány 1820-ban 3:1, 1960-ban 30:1, 1991-ben pedig 86:1 volt. A fegyverekbe történő teljes éves befektetésből 1% a világ összes gyermekének oktatását biztosítaná. Ez az a "normális", amelyben Covidig éltünk, és amelyben ezután is élni fogunk, hacsak nem használjuk a jelenlegi válságot a változás katalizátoraként.

A gazdasági reformok modelljeiről Ferenc pápa nyomdokain...

A mai világban három üzleti fogalom létezik. Az első az, hogy a vállalat azért létezik, hogy a lehető legnagyobb profitot termelje tulajdonosai vagy részvényesei számára, függetlenül az általa okozott káros következményektől. A másik koncepció az, hogy a vállalat azért létezik, hogy a lehető legnagyobb profitot termelje, de tiszteletben tartja a legmagasabb szintű normákat saját alkalmazottai, ügyfelei, beszállítói és a társadalom egésze védelmében. A harmadik koncepció szerint egy vállalat elsősorban azért létezik, hogy a pénzügyi fenntarthatóság elérése mellett megoldja a társadalmi és környezeti problémákat. Ez a társadalmi vállalkozói szellem fogalma, amelyet az imént említettünk. Az ilyen vállalatok célja nem az, hogy minél több pénzt keressenek a részvényeseiknek, hanem az, hogy a realizált nyereséggel minél több jót tegyenek a társadalomért és a környezetért. Sajnos az első koncepció még mindig uralkodó a világon, és sok probléma, amellyel szembe kell néznünk, ebből ered. A fogyasztóknak tudatosítaniuk kell a helyi és etikus termékek és szolgáltatások vásárlásának szükségességét. A rendszerben, amelyben élünk, a politika a választók, a gazdaság pedig a fogyasztók tükörképe, és tudatában kell lennünk annak, hogy választóként és fogyasztóként milyen hatalmunk és felelősségünk van.

A saját gazdasági kilátásairól...

Gazdasági világnézetemet mindenekelőtt a keresztény erkölcs és a társadalmi vállalkozói szellem alakítja. A CEDIOR és az ICFCF által indított valamennyi projektnek meg kell felelnie a 4P - Pater, people, planet, profit - elfogadási elvünknek, azaz minden projektnek összhangban kell lennie Isten parancsolataival, az emberek és a környezet javát kell szolgálnia, és hosszú távon pénzügyileg fenntarthatónak kell lennie.

Arról, hogy az emberiség milyen tanulságokat vonhat le a jelenlegi koronaválságból...

Covid számára az a szabály, hogy nem minden rossz a rosszért van. A világjárvány a nemzetállamok és a nemzetközi közösség számos gyengeségére rávilágított. Ezeknek a problémáknak a tudatosítása egy generációs esély egy jobb rendszer létrehozására. Megpróbálok felsorolni néhányat közülük. Először is a koronavírusok kerülnek a középpontba. Az állatokkal foglalkozó szakemberek már évek óta figyelmeztetnek az állatokról emberre terjedő koronavírusok veszélyére, mivel az emberek egyre jobban terjeszkednek, erdőket irtanak ki, és behatolnak a vadon élő állatok élőhelyére. Ha nem hagyjuk abba ezt az agresszív hozzáállást, akkor annak a veszélynek tesszük ki magunkat, hogy a jövőben egy új világjárvánnyal kell szembenéznünk. Nemzetközi szinten ki kell dolgozni a válságmechanizmusokat, például egy nemzetközi válságalapot kell létrehozni, amelybe a tagok rendszeresen befizetnek és vészhelyzetekben használják fel a pénzeszközöket, valamint egyértelmű szankciókat kell előirányozni azon tagok számára, akik nem nyújtanak időben fontos információkat az egész nemzetközi közösségnek.

Továbbá, a nemzetközi szervezetek szintjén egy "totális könyv" létrehozásának kell szentelni magunkat, egy soha be nem fejezett projektnek, amely összegyűjti az összes gyakorlati tudást arról, hogyan lehet újjáépíteni a társadalmat egy nagyobb természeti katasztrófa esetén, és a nemzeti iskolai tantervbe be kell építeni a tartalmának elsajátítását, mert az intézményrendszer sokkal könnyebben széteshet, mint gondolnánk. Ma abszurd helyzetben vagyunk. A tudás napról napra hihetetlen ütemben gyarapodik, több információt kapunk a napi újságban, mint amennyit egy átlagos 18. századi ember egy élet alatt hallott, de egyénként rendkívül kevés ismerettel rendelkezünk az alapvető életvezetési készségekről.

Ami a nemzetállamokat illeti, volt alkalmunk látni, hogy az ilyen helyzetekben milyen hosszú ellátási láncok végzetesek, ezért fontos, hogy minden országnak legyen saját élelmiszer-, energia- és gyógyszertermelése. Enélkül nem lehet egyetlen állam szuverenitásáról sem beszélni. Rájöttünk arra is, hogy nem tarthatunk mindent egy lapra feltéve. Ezt különösen a turizmusra és a rentierizmusra támaszkodó országok érezték meg. Egy diverzifikált gazdaság megléte esetén könnyebb minimalizálni a károkat. Hasonlóképpen, az államoknak növelniük kell a beruházásokat az egészségügybe, a tudományba, a közszolgáltatások digitális átalakításába, a távközlési infrastruktúrába és a közbiztonsági szolgáltatásokba. A világjárványon keresztül azt is láttuk, hogy a legalacsonyabban fizetett foglalkozások kulcsfontosságúak a társadalom normális működéséhez, ezért erkölcsileg és pénzügyileg is fel kell őket értékelni.

Amikor a munkáról beszélünk, azt is el kell mondani, hogy az otthonról történő munkavégzés olyan lehetséges koncepciónak bizonyult, amelyet még ápolni kell, és amely különösen értékes alternatíva lehet a fiatal szülők számára, hogy több időt tölthessenek gyermekeikkel és erősíthessék családjukat.

Végül megtanultuk jobban értékelni a szabadságot és a társadalmi érintkezést, amit természetesnek veszünk, és világosabbá vált, hogy Isten, a haza és a család a legfontosabb támaszok az ilyen időkben. A gonosz sprinter, de a jó maratoni futó. Minden rossz élethelyzetet át tudunk és át is kell fordítanunk valami jóra. Remélem, hogy társadalmanként elég bölcsek leszünk ahhoz, hogy ezt még Coviddal is megtegyük, ami után esélyünk van arra, hogy jobb emberekké váljunk.

Ferenc pápa gazdaságáról...

A Francesco gazdasága című rendezvény lényege, hogy a résztvevők megoldásokat dolgoznak ki egy igazságosabb, befogadóbb és fenntarthatóbb világ megteremtésére. A rendezvényen 120 országból 2000 tudós, társadalmi innovátor és 35 év alatti társadalmi vállalkozó vett részt. A kiválasztási folyamat igényes volt, és azokat a résztvevőket választották ki, akik a saját területükön figyelemre méltó eredményeket értek el. A résztvevőket tizenkét csoportra osztották, és a rendezvény három napja alatt minden csoport bemutatta a saját ajánlásait, amelyeken az elmúlt évben dolgozott. Fontos hangsúlyozni, hogy a rendezvény szombati befejezése nem a vég, hanem az egész történet kezdete, hiszen a résztvevők és a tevékenységet végző szervezetek közötti együttműködés folytatódik. Közismert gondolat, hogy egyetlen problémát sem lehet megoldani azon a tudatossági szinten, amely azt létrehozta, és éppen ezért kulcsfontosságú, hogy a fiatalokat bevonják a fontos társadalmi kérdések megoldásába. Én személyesen két csoportban - Pénzügyek és emberség és Munka és gondoskodás - tevékenykedem.

Ferenc pápa pontifikátusáról és a világban betöltött szerepéről...

A pápa pontifikátusát az általa választott névnek megfelelően látom. Ha azt mondjuk, hogy Szent Ferenc, egy keresztény embernek először a szegények, a béke, a természet és az állatok jutnak eszébe. Ferenc pápa ennek megfelelően cselekszik: segíti a szegényeket és a rászorulókat, rámutat a társadalmi igazságtalanságokra, küzd a fényűzéstől mentes és a hívők számára nyitott egyházért, bátorítja a békét és a vallások és népek közötti párbeszédet, és felhívja a figyelmet arra a kötelességünkre, hogy a természettel és minden élőlénnyel jó gondviselőként és őrzőként bánjunk mindazzal, amit Isten ránk bízott. Különösen nagyra értékelem a pápa egyszerűségét, alázatát és szelídségét, amelyeket az igazán nagy emberek és vezetők tulajdonságainak tartok. A mai társadalom problémáinak összefüggésében Ferenc pápa a megfelelő ember a megfelelő helyen, a megfelelő időben.

A szegényekről és a kirekesztettekről...

Amikor a szegénységről beszélünk, rá kell mutatnunk, hogy a szegénységnek két fajtája van: az anyagi és a lelki. Az anyagi szegénység olyan állapot, amikor egy személy vagy közösség nem rendelkezik elegendő anyagi és pénzügyi forrással ahhoz, hogy alapvető egzisztenciális szükségleteit kielégítse, a lelki szegénység pedig olyan állapot, amikor az egyén vagy közösség nem rendelkezik olyan erényekkel, amelyek megfelelnek az Isten által meghatározott erkölcsi normáknak. A szegénység mindkét típusa végzetes, és harcolni kell ellene, ami elsősorban a jobb oktatás, a társadalom jobb szellemi nevelése és erkölcsi műveltsége, az adópolitikák, a hozzáférhetőbb finanszírozási források és a társadalmi vállalkozói szellem ösztönzése révén érhető el. A szegénység e két típusának felszámolása a Cedior és az ICFC alapvető küldetése.

A crowdfunding előnyeiről más finanszírozási forrásokkal szemben...

Először is, a crowdfunding demokratikus és megfizethető finanszírozási forrás. Számos példa van arra, hogy a vállalatok a fejlődésüket a crowdfundingon keresztül történő finanszírozással kezdték, mert más módon nem tudtak pénzhez jutni, és később nagyvállalattá nőtték ki magukat. Minden finanszírozási forrásnál gyakran felmerülnek bizonyos problémák. Például az uniós forrásoknál gyakran felmerül a társfinanszírozás problémája, amikor a projekt tulajdonosának 20-50% önrészt kell biztosítania, illetve az előfinanszírozás problémája, amikor a projekt tulajdonosa 100% támogatást kap, de azzal a feltétellel, hogy a projekt kezdeti szakaszát saját forrásból finanszírozza, majd igazolja. A projektek állami költségvetésből történő finanszírozásakor gyakran jelentkezik a bürokratikus akadályok problémája, a banki hitelek esetében pedig a biztosítékok problémája.

Walt Disney, mielőtt hitelt kapott volna rajzfilmtervéhez, 121 bank utasította el, mert nem tudott biztosítékot nyújtani. Az üzleti angyalok és a befektetési alapok ezzel szemben nagyon kisszámú konkrét projektbe fektetnek be, amelyek gyors és magas megtérülési potenciállal rendelkeznek. Az év elején lehetőségem volt meglátogatni egy német kockázati tőkealapot, amely kizárólag társadalmi vállalkozásokba fektet be. Évente több mint 500 projektet kapnak, és csak 2-3 projektbe fektetnek be, a legalacsonyabb befektetés 500 ezer euró, és az a céljuk, hogy a következő öt évben eladják az üzletrészüket és kiszálljanak a projektből.

A tömegfinanszírozás következő előnye, hogy a pénzügyi kockázat sok ember között oszlik meg, így ha a projekt kudarcot vall, senki sem visel jelentős pénzügyi következményeket. Hasonlóképpen, a crowdfunding-kampány lehetővé teszi az ötlet validálását és a piaci tesztelést, mielőtt nagy költségekbe kerülne. Ez abban is segít az üzleti angyaloknak, a befektetési alapoknak és a bankoknak, hogy saját maguk számára is jobb képet kapjanak a kockázatokról, ha haboznak befektetni egy projektbe. A felsorolt pénzügyi előnyök mellett marketingelőnyök is vannak. A kampány előkészítése és megvalósítása kiváló reklámként szolgál, valamint eszközként a társadalmi közösség összegyűjtésére a projekt körül, hűséges ügyfélkör kialakítására, a média figyelmének felkeltésére, visszajelzések és új ötletek szerzésére az üzletfejlesztéshez.

Végül, az adományozás, a nyeremény és a hitelnyújtás közösségi finanszírozás esetében a projekt 100% a tulajdonos tulajdonában marad, ami nem így van az üzleti angyalok és a befektetési alapok esetében.

A bankszektorról...

A banki tevékenység nem népszerű a társadalomban, de ha helyesen közelítjük meg az üzletet, akkor valóban nemes és etikus lehet. Amilyen jót tehet egy orvos az ember egészségéért, olyan jót tehet egy bankár a pénzügyeiért. A bankároknak nemcsak a pénz eladóknak, hanem az emberi pénzügyek orvosainak is kellene lenniük. Pontosan ezért támogatom az etikus bankokat, amelyek társadalmilag felelős módon viszonyulnak az ügyfelekhez, nem hajlandóak banki terméket eladni, ha az nem áll az ügyfél érdekében, pénzügyi írástudássá teszik a közösséget, szolgáltatásokat nyújtanak a kiszolgáltatott csoportoknak, kedvező hitelprogramokat kínálnak a polgárok alapvető életszükségleteinek kielégítésére, elkerülik a nem célzott fogyasztói hitelezést, amely a hagyományos bankok körében domináns, befektetnek a helyi közösséget erősítő kis- és középvállalkozásokba, különösen az ökológiai mezőgazdaságba, a megújuló energiaforrásokba, a zöld innovációkba és a társadalmi vállalkozásba, és elkerülik a fosszilis tüzelőanyagokba való befektetéseket, fegyvergyártás, szerencsejáték és az emberi egészségre és a környezetre káros iparágak, támogatják az induló vállalkozókat tőkével, tudással és a piac más szereplőivel való kapcsolatépítéssel, egységes fizetést adnak az alkalmazottaknak, bónuszok és az értékesítési eredményekért járó büntetések nélkül, mert ezek az ügyfelekkel való rossz bánásmódot és a termékeladást ösztönzik, átláthatóan mutatják be befektetéseiket és működésüket, és átfogó üzleti céljuk nem a részvényesek profitmaximalizálása, hanem az ügyfelek hasznának maximalizálása, miközben pénzügyi fenntarthatóságot érnek el és pénzügyi tartalékokat képeznek a piac jövőbeli gazdasági zavarai esetére.

Amikor a bankokról beszélünk, szeretném kiemelni, hogy Ante Gabrić atya, az egyik legnagyobb horvát misszionárius, aki a szentség nevében halt meg, miközben Teréz anyával együtt dolgozott Indiában a múlt század közepén, kifejlesztett egy rizsbankot, amely segítette a szegényeket az uzsorások elleni harcban, és számos más szociális újítást is kezdeményezett, amelyekért több mint 50 évvel később néhányan Nobel-díjat kaptak. A Cedior és az ICFC az ő nevében díjat alapít a szegénység és a társadalmi kirekesztés elleni küzdelemben végzett társadalmi innovációért.

A mesterséges intelligenciáról és a crowdfundingról...

A Cedior és az ICFC olyan big data szoftver kifejlesztésén dolgozik, amely nagy mennyiségű adatot gyűjt és dolgoz fel, és hasznos következtetéseket von le a crowdfunding kampányok kockázatosságáról. Ez egyrészt segít a projekttulajdonosoknak abban, hogy felismerjék projektjük gyengeségeit, jobban előkészítsék a kampányt és több befektetést vonzzanak, másrészt pedig abban, hogy a befektetők könnyebben felismerjék a magas kockázatú projekteket és hatékonyabban kezeljék pénzüket. A szoftver nem fog önállóan dönteni a kockázatról, hanem az értékbecslő szakértői értékelésének kiegészítéseként szolgál majd. Az egész világon rajtunk kívül senki sem csinálja ezt. Emellett dolgozunk a Crowdfunding Enciklopédia fejlesztésén, amely a crowdfundinggal kapcsolatos összes tudás digitális adatbázisa, felhasználói input és mesterséges intelligencia alapján. Amellett, hogy a felhasználók a Wikipédiához hasonlóan szerkeszthetik majd, az Enciklopédia a legújabb crowdfunding tartalmakat mesterséges intelligencia szoftverek alapján fogja létrehozni és összegyűjteni.

Ahogyan a filmek végén is fel van írva, hogy a film kedvéért egyetlen állatot sem öltek meg, úgy mi is szeretnénk hangsúlyozni, hogy a mesterséges intelligencia szoftverünk fejlesztése érdekében egyetlen munkahely sem veszett el, és nem is fog. Sőt, új munkahelyek jönnek létre. A mesterséges intelligencia alkalmazásával a munkahelyek kérdése két irányba fog fejlődni. Egyrészt új munkahelyek jönnek létre, amelyek új tudást igényelnek, mint például a Cedior és az ICFC esetében, másrészt néhány munkahely megszűnik, különösen az ismétlődő jellegűek. A legellenállóbbak a megszűnéssel szemben azok a munkahelyek lesznek, amelyek kreativitást, empátiát és összetett motorikus készségeket igényelnek.

A vállalkozói példaképekről...

A példaképeim olyan vállalkozók, akik az üzleti életet a társadalomért való gondoskodásnak tekintik. Mindenekelőtt Don Bosco, mint a társadalmi vállalkozói szellem egyik legkorábbi példája, aki az ipari forradalom idején Olaszországban spirituálisan és szociálisan megerősítette a szegénységetől fenyegetett, és ennek következtében bűnözésbe, bandákba és börtönbe kerülő fiatalokat. Írástudóvá tette őket, szakképzést biztosított számukra, hogy cipész, szabó, kőműves, ács, pék, nyomdász vagy más szakmát tanulhassanak, műhelyeket indított, ahol foglalkoztatta őket, megalapította a Munkások Kölcsönös Segítségének Társaságát, és megírta az első tanulószerződést Európában, és kérte a munkaadókat, hogy tartsák tiszteletben, hogy megvédjék a fiatalokat a kizsákmányolástól.

A fiatalok számára alapított oratóriumok 4 az 1-ben szolgáltak, otthon, iskola, plébánia és játszótér voltak. Amellett, hogy oktatásban és lakhatásban részesítette őket, lelki nevelésben is részesítette őket azzal a céllal, hogy becsületes polgárokká és jó keresztényekké váljanak, és felismerte a játék fontosságát is, ezért számos tevékenységet szervezett, például sportolást és társasjátékokat, vagy színtársulatokat és zenei zenekarokat alakított. Annak érdekében, hogy számos projektet fejleszteni tudjon, a műhelyekben előállított termékek eladásával, sorsolások és tombolák szervezésével, valamint adományokkal biztosította a forrásokat, amelyek révén az adományozók ajándékokat kaptak, ami a crowdfunding előfutárának tekinthető .

A női társadalmi vállalkozók történelmi példájaként Maria Montessorit említeném, aki a megelőző nevelési módszert kidolgozó Don Boscóhoz hasonlóan mély nyomot hagyott a gyermeknevelés területén a "segíts nekem, hogy magam csináljam" nevelési alapelvével. Ha nevelésről beszélünk, meg kell említenünk Szent Angela Mericát is, az Ursulinák alapítóját, aki a 15-16. században élt, és akit a kortárs pedagógusok a modern pedagógia látnokának és előfutárának neveznek. Ő például 500 évvel ezelőtt azt szorgalmazta, hogy az osztályokban ne legyen több 20 gyermeknél, hogy a tanárok minden gyermeknek egyénileg, tisztelettel és szeretettel tudjanak szentelni.

A modernebb példák közül óhatatlanul megemlíteném a Nutella megalkotóját, Michele Ferrerót, aki elkötelezett hívő volt. A cég 50. évfordulójának megünneplésekor a média előtt kijelentette: "A Ferrero sikerét a Lourdes-i Szűzanyának köszönhetjük, nélküle nem lennénk képesek semmire". Minden irodában és létesítményben Szűz Mária-szobrot helyezett el, és vezetőivel együtt rendszeresen elzarándokolt évente Lourdes-ba. Minden alkalmazottjának szervezett egy lourdes-i látogatást is. Az 1982-ben bevezetett Rocher pralinékat a lourdes-i Rocher de Massabielle barlangról nevezték el, ahol 1858-ban megjelent a Szűzanya. A Rocher franciául sziklát vagy sziklát jelent.

Amikor 1957-ben átvette a vállalatot, egy levélben fordult a dolgozókhoz, amelyben kijelentette, hogy egyetlen kívánsága a vállalat számára, hogy erős legyen, és biztonságos és békés jövőt garantáljon a dolgozók és gyermekeik számára. Az ő vezetői szótárában és stratégiájában soha nem szerepeltek az áthelyezések, a racionalizálás és az elbocsátások, és a gyár az emberért létezett, nem pedig az ember a gyárért. Megszervezte a dolgozók buszos szállítását a lakóhelyükről az albai munkahelyre, valamint a műszak végén a hazautazást. Átlagon felüli béreket, ingyenes orvosi ellátást és egyéb szociális juttatásokat biztosított számukra, ezért a dolgozók soha nem sztrájkoltak. Ritkán jelent meg a nyilvánosság előtt, soha nem adott interjút, és visszautasította a tiszteletbeli címeket. Kijelentette, hogy az ember neve csak kétszer szerepelhet az újságban - először akkor, amikor megszületik, másodszor pedig akkor, amikor meghal. 1983-ban megalapította a Ferrero Alapítványt, amely a tudomány és a művészet fejlődését támogatja. Emellett az alapítvány nemzeti és nemzetközi ösztöndíjakat biztosít a jelenlegi és volt alkalmazottak gyermekeinek oktatására, valamint a Ferrero Seniors programon keresztül számos juttatást kínál mindazoknak, akik több mint 25 évet szenteltek életükből a vállalatnak. 2015-ben, Valentin-napon halt meg 89 éves korában. Temetésére 60 ezer ember jött el, aznap az üzletek, iskolák és intézmények Albában zárva voltak. 2015-ben Valentin-napon halt meg 89 éves korában. Temetésére 60 ezer ember jött el, aznap az üzletek, iskolák és intézmények Albában zárva voltak.

Ahogy az egyik korábbi kérdésben említettem, Horvátországban is van egy nagyszerű példája a társadalmi vállalkozói szellemnek a Tim Kabel vállalat, amely az egyik legtársadalmilag legtudatosabb horvát vállalatként ismert, és amelyet az Ivan és Mirjana Topčić házaspár vezet. A vállalat szüléspárti politikát folytat, és a nők nem szembesülnek az állásinterjúk során az anyasággal kapcsolatos kellemetlen kérdésekkel, hanem bátorítják őket a gyermekvállalásra, így az alkalmazottak minden újszülött után anyagi támogatást kapnak. Minden alkalmazott gyermeke ösztöndíjat kap középiskolai és felsőfokú tanulmányai alatt, a nyári szünetben pedig a Diákszolgálaton keresztül a vállalatnál dolgozhatnak az átlagos előírt diák órabérnél magasabb összegért. Minden munkavállalónak joga van vállalati kölcsönt felvenni a lehető legalacsonyabb kamatlábbal. Húsvéti és karácsonyi bónuszt is kapnak, fizetésük pedig jelentősen meghaladja a horvát átlagot. A vállalat minden üzleti év végén kirándulást és ünnepséget szervez a dolgozók és házastársaik számára, ahol kihirdetik az év legjobb dolgozóját, aki dupla karácsonyi jutalomban részesül.

A mai fiatalok előtt álló kihívásokról...

A mai fiatalok számos problémával szembesülnek. A munkanélküliség, a kilátástalanság, a társadalmi normáknak való megfelelési kényszer, a függőségek, a kortársak által elkövetett erőszak és a mentális egészség a legégetőbbek közé tartozik. Ezeknek a problémáknak az okai sokrétűek, de két okra szeretnék külön kitérni.

Az első ok a gyenge formális oktatás. Az oktatás célja a cselekvés kell, hogy legyen. Nemcsak az a fontos, hogy megtanuljuk, milyen a világ, hanem az is, hogyan lehet benne aktívan részt venni, és hogyan lehet megváltoztatni. Ez a második összetevő hiányzik, és a fiatalok ezért nincsenek felkészülve a valós élet és a munkaerőpiac kihívásaira. Ugyanígy a gyerekekben már fiatal koruktól kezdve fel kell ismerni a tehetségeket, és abba az irányba kell terelni őket, ahol a lehető legjobban megvalósulnak, és a hibák minimálisra csökkennek.

A másik ok a nem megfelelő szellemi nevelés. A társadalomból hiányzik a nyelvi, pénzügyi, digitális és minden más műveltség. De olyan nincs, mint a spirituális műveltség. Olyan korban élünk, amely relativizálja az erkölcsöt, ezért a fiatalok nem értik, mi a bűn, miért bűn, és milyen következményei vannak a bűnnek az életre nézve. Ez arra készteti őket, hogy rossz döntéseket hozzanak az életükben, és ezek a döntések rosszabb esetben életük hajótöréséhez, jobb esetben elégedetlenséghez vezetnek. Különösen torz képet kapnak az életről, amelyet nem tudnak kritikusan kezelni a médián és a közösségi hálózatokon keresztül, amelyek gyakran a hiú materializmust, az egészségtelen szépségkultuszt, az azonnali hírnevet és a munka nélküli, egyik napról a másikra elért sikert népszerűsítik. El kell kezdeni megtanítani a gyerekeknek és a fiataloknak, hogy az életben a legfontosabb dolog a szentségre való törekvés, és szentnek lenni azt jelenti, hogy a legjobbnak lenni szeretetben, becsületességben és felelősségben. A társadalomnak ma már nincs szüksége erősebb számítógépre vagy gyorsabb autóra, a technológiai fejlődés elérte azt a pontot, ahol már túlmutat azon, amire az embereknek szükségük van. A világ erkölcsi példaképekért kiált. Itt vannak a legnagyobb lehetőségek és a legkisebb verseny.

Zoran utolsó üzenete...

A földi dolgok helyett a mennyei dicsőség után kellene futnunk. Fektessünk az Isten iránti szeretetbe és az ember iránti szeretetbe. Aki így tesz, gazdag osztalékot fog aratni. Ez az élet sikerének receptje és az egyetlen biztonságos befektetés itt a Földön!