{"id":1785,"date":"2023-04-04T00:09:54","date_gmt":"2023-04-04T00:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/bonafidesinvest.eu\/?p=1785"},"modified":"2023-04-03T23:08:55","modified_gmt":"2023-04-03T23:08:55","slug":"intervju-med-zoran-rajn-ceo-of-bona-fides-invest-for-magazine-entreprenor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bonafidesinvest.eu\/nb\/interview-with-zoran-rajn-ceo-of-bona-fides-invest-for-magazine-entrepreneur\/","title":{"rendered":"Intervju med Zoran Rajn, administrerende direkt\u00f8r i Bona Fides Invest for Magazine Entrepreneur"},"content":{"rendered":"

Intervju med Zoran Rajn etter Assisi-konferansen som nylig ble avholdt i Assisi \u00d8konomien til Francesco (EoF)<\/a>som han deltok aktivt i.<\/p>\n\n\n\n

Zoran Rajn er grunnlegger og leder av Senter for sosial innovasjon og b\u00e6rekraftig utvikling (CEDIOR)<\/a> og administrerende direkt\u00f8r i Internasjonalt senter for folkefinansiering (ICFC)<\/a> med base i Zagreb. Han har v\u00e6rt engasjert i sosial innovasjon, sosialt entrepren\u00f8rskap og crowdfunding i mer enn 10 \u00e5r.<\/p>\n\n\n\n

Han er aktiv i den globale bevegelsen Francesco-\u00f8konomien, som i september 2022 holdt et m\u00f8te i Assisi i regi av pave Frans, og som i mediene ble kalt pavens Davos eller den viktigste begivenheten i verden for \u00f8yeblikket. P\u00e5 m\u00f8tet deltok forskere, sosiale innovat\u00f8rer og sosiale entrepren\u00f8rer opp til 35 \u00e5r fra 120 land, med m\u00e5l om \u00e5 finne l\u00f8sninger for \u00e5 skape en mer rettferdig, inkluderende og b\u00e6rekraftig verden.<\/p>\n\n\n\n

Her er noen av Zoran Rajns tanker om \u00f8konomi, samfunn, entrepren\u00f8rskap, verdier, innovasjon, fattigdom og pave Frans' rolle i verden.<\/p>\n\n\n\n

Om CEDIOR og andre aktiviteter av Zoran Rajn...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Center for Social Innovation and Sustainable Development (CEDIOR) er et sosialt foretak og en internasjonal tenketank som ble grunnlagt i 2012 med m\u00e5l om \u00e5 skape og fremskynde innovative og b\u00e6rekraftige l\u00f8sninger p\u00e5 aktuelle sosiale problemer. Portef\u00f8ljen omfatter nesten 50 samfunnsnyttige prosjekter, og senteret samarbeider med mer enn hundre partnere fra offentlig, sivil, n\u00e6ringslivs- og akademisk sektor. Siden vi har jobbet med folkefinansiering helt siden starten, grunnla vi i 2019 International Crowdfunding Center (ICFC) med m\u00e5l om \u00e5 bringe folkefinansiering n\u00e6rmere allmennheten. Arbeidet og det sosiale engasjementet til Cedior og ICFC er bredt anerkjent av publikum, medier og offentlige institusjoner i Kroatia og i utlandet. Navnet Center for Social Innovation and Sustainable Development ble valgt fordi b\u00e6rekraftig utvikling er m\u00e5let for aktivitetene v\u00e5re, og sosial innovasjon er et middel for \u00e5 n\u00e5 dette m\u00e5let.<\/p>\n\n\n\n

Om begrepene b\u00e6rekraft, sosial innovasjon, sosialt entrepren\u00f8rskap og crowdfunding...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00e6rekraft er et systems evne til \u00e5 eksistere permanent uten \u00e5 sette seg selv, samfunnet og milj\u00f8et i fare. Sosiale innovasjoner er anvendte nyvinninger som tar sikte p\u00e5 \u00e5 l\u00f8se sosiale problemer og skape fellesgoder, for eksempel gr\u00f8nn teknologi, innovative modeller for prosjektfinansiering, nye lovbestemmelser osv. Sosialt entrepren\u00f8rskap er en type entrepren\u00f8rskap der overskuddet som oppn\u00e5s, prim\u00e6rt brukes til \u00e5 l\u00f8se et sosialt eller milj\u00f8messig problem. I klassisk entrepren\u00f8rskap konkurrerer akt\u00f8rene p\u00e5 markedet om hvem som tjener mest penger, mens det i sosialt entrepren\u00f8rskap konkurreres om hvem som l\u00f8ser flest sosiale problemer og skaper mest nytte for fellesskapet. Kort sagt, i sosialt entrepren\u00f8rskap er penger ikke et m\u00e5l, men et middel. Crowdfunding er en innovativ og demokratisk prosjektfinansieringsmodell som inneb\u00e6rer at et prosjekt presenteres offentlig, vanligvis via en nettbasert plattform, og at innbyggerne kan investere penger i det av altruistiske grunner eller med sikte p\u00e5 \u00e5 tjene penger eller oppn\u00e5 andre fordeler. Det er mulig \u00e5 bruke flere investeringsmodeller: donasjoner, kj\u00f8p med tidsavstand, l\u00e5n, investering i eierandeler og investering i overskuddsandeler.<\/p>\n\n\n\n

Om \u00e5 endre den n\u00e5v\u00e6rende \u00f8konomiske modellen som utelukkende er basert p\u00e5 profitt...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Den teknologiske utviklingen har skapt en illusjon om det moderne samfunnets suksess, men den er dypt mislykket, kanskje den mest mislykkede noensinne, fordi det aldri har v\u00e6rt bedre forutsetninger for \u00e5 l\u00f8se de viktigste sosiale problemene p\u00e5 kort tid, og i stedet fortsetter de \u00e5 hope seg opp. Billedlig talt er dagens menneskehet en teknologisk gigant og en moralsk dverg. Det finnes mange alarmerende tall, men disse er kanskje de mest sjokkerende. If\u00f8lge en FN-rapport utryddes hundre plante- og dyrearter hver dag. 94% av verdens inntekter fordeles p\u00e5 40% av jordens befolkning. 50% av marin fors\u00f8pling er engangsplast, og hvert \u00e5r havner 8 millioner tonn i verdenshavene. Det er for tiden nok til \u00e5 omslutte jorden 400 ganger. 41 millioner barn blir \u00e5rlig drept ved abort, som er den st\u00f8rste d\u00f8ds\u00e5rsaken i verden. 30 millioner mennesker lever i slaveri. Hvert 10. til 15. sekund d\u00f8r et barn av sult i verden. 20% av verdens befolkning er analfabeter. 3,8 milliarder mennesker lever p\u00e5 $2 om dagen eller mindre. Forholdet mellom inntekten til de \u00f8verste og de nederste 20 prosentene av verdens befolkning var 3:1 i 1820, 30:1 i 1960 og 86:1 i 1991. 1% av de totale \u00e5rlige investeringene i v\u00e5pen ville gitt utdanning til alle barn i verden. Dette er den \"normalen\" vi levde i frem til covid-19, og som vi vil fortsette \u00e5 leve i etter covid-19, med mindre vi bruker den n\u00e5v\u00e6rende krisen som en katalysator for endring.<\/p>\n\n\n\n

Om modeller for \u00f8konomisk reform i pave Frans' fotspor...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I dagens verden finnes det tre forretningskonsepter. Det f\u00f8rste er at selskapet er til for \u00e5 skape st\u00f8rst mulig profitt for eierne eller aksjon\u00e6rene, uavhengig av de skadelige konsekvensene det skaper. Det andre konseptet er at en bedrift er til for \u00e5 generere h\u00f8yest mulig profitt, men med respekt for de h\u00f8yeste standarder for \u00e5 beskytte egne ansatte, kunder, leverand\u00f8rer og samfunnet som helhet. Det tredje konseptet er at en bedrift prim\u00e6rt er til for \u00e5 l\u00f8se sosiale og milj\u00f8messige problemer og samtidig oppn\u00e5 \u00f8konomisk b\u00e6rekraft. Dette er begrepet sosialt entrepren\u00f8rskap, som vi nevnte for et \u00f8yeblikk siden. M\u00e5let for slike selskaper er ikke \u00e5 tjene mest mulig penger til aksjon\u00e6rene, men \u00e5 gj\u00f8re s\u00e5 mye godt som mulig for samfunnet og milj\u00f8et med det overskuddet som realiseres. Dessverre er det f\u00f8rste konseptet fortsatt dominerende rundt om i verden, og mange av problemene vi st\u00e5r overfor, stammer fra det. Forbrukerne m\u00e5 bli mer bevisste p\u00e5 n\u00f8dvendigheten av \u00e5 kj\u00f8pe lokale og etiske produkter og tjenester. I det systemet vi lever i, er politikken en gjenspeiling av velgerne, og \u00f8konomien er en gjenspeiling av forbrukerne, og vi m\u00e5 v\u00e6re klar over den makten og det ansvaret vi har som velgere og forbrukere.<\/p>\n\n\n\n

Om hans egne \u00f8konomiske utsikter...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mitt \u00f8konomiske verdensbilde er f\u00f8rst og fremst formet av kristen moral og sosialt entrepren\u00f8rskap. Alle prosjekter som lanseres av CEDIOR og ICFCF m\u00e5 oppfylle v\u00e5rt 4P-prinsipp - Pater, people, planet, profit, det vil si at hvert prosjekt m\u00e5 v\u00e6re i samsvar med Guds bud, v\u00e6re rettet mot det beste for mennesker og milj\u00f8, og v\u00e6re \u00f8konomisk b\u00e6rekraftig p\u00e5 lang sikt.<\/p>\n\n\n

\n
\"Zoran
Zoran Rajn holder kurs for oppstartsbedrifter ved ZICER - Zagreb Innovation Center.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Om hva menneskeheten kan l\u00e6re av den n\u00e5v\u00e6rende koronakrisen...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

For Covid er regelen at ikke alt ondt er av det onde. Pandemien har avdekket en rekke svakheter ved nasjonalstatene og det internasjonale samfunnet. Bevisstheten om disse problemene er en generasjoners sjanse til \u00e5 skape et bedre system. Jeg skal fors\u00f8ke \u00e5 liste opp noen av dem. F\u00f8rst og fremst er det fokus p\u00e5 koronavirus. Eksperter som arbeider med dyr, har i mange \u00e5r advart mot faren for koronavirus, som overf\u00f8res fra dyr til mennesker, fordi mennesker sprer seg mer og mer, rydder skoger og g\u00e5r inn i leveomr\u00e5dene til ville dyr. Hvis vi ikke stopper en slik aggressiv holdning, setter vi oss selv i fare for \u00e5 st\u00e5 overfor en ny pandemi i fremtiden. P\u00e5 internasjonalt niv\u00e5 er det n\u00f8dvendig \u00e5 utvikle krisemekanismer, for eksempel \u00e5 opprette et internasjonalt krisefond som medlemmene med jevne mellomrom skal betale inn midler til og bruke i krisesituasjoner, samt \u00e5 legge opp til klare sanksjoner for de medlemmene som ikke i tide sender inn informasjon av betydning for hele det internasjonale samfunnet.<\/p>\n\n\n\n

Videre er det n\u00f8dvendig at man p\u00e5 internasjonalt organisasjonsniv\u00e5 engasjerer seg i \u00e5 lage en \"totalbok\", et aldri fullf\u00f8rt prosjekt som skal samle all praktisk kunnskap om hvordan man gjenoppbygger samfunnet i tilfelle en stor naturkatastrofe og inkludere l\u00e6ring av innholdet i nasjonale l\u00e6replaner, fordi det institusjonelle systemet kan falle fra hverandre mye lettere enn vi tror. I dag befinner vi oss i en absurd situasjon. Kunnskapen \u00f8ker hver dag med en utrolig hastighet, vi f\u00e5r mer informasjon i dagsavisen enn den gjennomsnittlige 1700-tallsmannen h\u00f8rte i l\u00f8pet av et helt liv, men som individer har vi ekstremt lite kunnskap om grunnleggende ferdigheter i livet.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r det gjelder nasjonalstater, har vi hatt muligheten til \u00e5 se hvor lange forsyningskjeder som er fatale i situasjoner som dette, og derfor er det viktig at hvert land har sin egen produksjon av mat, energi og medisiner. Uten det er det ikke mulig \u00e5 snakke om noen stats suverenitet. Vi har ogs\u00e5 innsett at vi ikke kan legge alle eggene v\u00e5re i \u00e9n kurv. Land som er avhengige av turisme og rentierisme, fikk f\u00f8le dette spesielt. Det er lettere \u00e5 minimere skadene med en diversifisert \u00f8konomi. P\u00e5 samme m\u00e5te b\u00f8r stater \u00f8ke investeringene i helse, forskning, digital transformasjon av offentlige tjenester, telekommunikasjonsinfrastruktur og offentlige sikkerhetstjenester. Gjennom pandemien har vi ogs\u00e5 sett at de lavest betalte yrkene er avgj\u00f8rende for at samfunnet skal fungere normalt, og derfor m\u00e5 de oppvurderes moralsk og \u00f8konomisk.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r vi snakker om arbeid, b\u00f8r det ogs\u00e5 sies at hjemmekontor har vist seg \u00e5 v\u00e6re et mulig konsept som fortsatt m\u00e5 dyrkes, og som kan v\u00e6re et spesielt verdifullt alternativ for unge foreldre, slik at de kan tilbringe mer tid med barna sine og styrke familien.<\/p>\n\n\n\n

Til slutt l\u00e6rte vi \u00e5 sette mer pris p\u00e5 friheten og det sosiale samspillet som vi tar for gitt, og det ble tydeligere at Gud, hjemlandet og familien blir de viktigste st\u00f8ttespillerne i tider som dette. Det onde er en sprinter, men det gode er en maratonl\u00f8per. Vi kan og m\u00e5 snu enhver d\u00e5rlig situasjon i livet til noe godt. Jeg h\u00e5per at vi som samfunn vil v\u00e6re kloke nok til \u00e5 gj\u00f8re dette selv med Covid, og at vi deretter har en sjanse til \u00e5 bli bedre mennesker.<\/p>\n\n\n\n

Om \u00f8konomien til pave Frans...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tanken bak arrangementet The Economy of Francesco er at deltakerne skal skape l\u00f8sninger for \u00e5 skape en mer rettferdig, inkluderende og b\u00e6rekraftig verden. 2000 forskere, sosiale innovat\u00f8rer og sosiale entrepren\u00f8rer opp til 35 \u00e5r fra 120 land deltok i arrangementet. Utvelgelsesprosessen var krevende, og deltakerne som hadde oppn\u00e5dd bemerkelsesverdige resultater p\u00e5 sine felt, ble valgt ut. Deltakerne ble delt inn i tolv grupper, og i l\u00f8pet av de tre dagene arrangementet varte, presenterte hver gruppe sine egne anbefalinger som de hadde jobbet med det siste \u00e5ret. Det er viktig \u00e5 understreke at avslutningen av arrangementet p\u00e5 l\u00f8rdag ikke er slutten, men begynnelsen p\u00e5 hele historien, fordi samarbeidet mellom deltakerne og aktivitetsorganisasjonene vil fortsette. Det er en velkjent tanke at ingen problemer kan l\u00f8ses p\u00e5 det samme bevissthetsniv\u00e5et som skapte dem, og nettopp derfor er det avgj\u00f8rende at unge mennesker er involvert i \u00e5 finne l\u00f8sninger p\u00e5 viktige samfunnssp\u00f8rsm\u00e5l. Selv er jeg aktiv i to grupper - Finance and Humanity og Work and Care.<\/p>\n\n\n\n

Om pave Frans' pontifikat og hans rolle i verden...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jeg ser pavens pontifikat i samsvar med navnet han har valgt. N\u00e5r vi sier Frans, er de f\u00f8rste assosiasjonene for en kristen de fattige, fred, natur og dyr. Pave Frans handler deretter: Han hjelper de fattige og trengende, p\u00e5peker sosial urettferdighet, kjemper for en kirke uten luksus og \u00e5pen for troende, oppmuntrer til fred og dialog mellom religioner og folkeslag, og gj\u00f8r oppmerksom p\u00e5 v\u00e5r plikt til \u00e5 behandle naturen og alle vesener som gode forvaltere og voktere av alt det Gud har betrodd oss. Jeg setter s\u00e6rlig pris p\u00e5 pavens enkelhet, ydmykhet og mildhet, som jeg anser for \u00e5 v\u00e6re egenskaper som kjennetegner virkelig store mennesker og ledere. Med tanke p\u00e5 problemene i dagens samfunn er pave Frans rett mann p\u00e5 rett sted til rett tid.<\/p>\n\n\n\n

Om de fattige og ekskluderte...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r vi snakker om fattigdom, er det n\u00f8dvendig \u00e5 p\u00e5peke at det finnes to typer fattigdom - materiell og \u00e5ndelig fattigdom. Materiell fattigdom er en tilstand der en person eller et samfunn mangler nok materielle og \u00f8konomiske ressurser til \u00e5 dekke sine grunnleggende eksistensielle behov, og \u00e5ndelig fattigdom er en tilstand der en person eller et samfunn mangler dyder til \u00e5 oppfylle den moralske standarden som Gud har satt. Begge typer fattigdom er d\u00f8delige og m\u00e5 bekjempes, og dette kan hovedsakelig gj\u00f8res gjennom bedre utdanning, bedre \u00e5ndelig utdanning og moralsk dannelse i samfunnet, skattepolitikk, mer tilgjengelige finansieringskilder og oppmuntring til sosialt entrepren\u00f8rskap. Utryddelsen av disse to typene fattigdom er Cediors og ICFCs grunnleggende oppgave.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Zoran Rajn mottar kvalitetssertifikatet for h\u00e5ndtering av crowdfunding.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Om fordelene med folkefinansiering i forhold til andre finansieringskilder...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

F\u00f8rst og fremst er folkefinansiering en demokratisk og rimelig finansieringskilde. Det finnes mange eksempler p\u00e5 selskaper som har startet sin utvikling med finansiering gjennom folkefinansiering fordi de ikke kunne skaffe penger p\u00e5 noen annen m\u00e5te, og som senere har vokst til store selskaper. Med alle finansieringskilder oppst\u00e5r det ofte visse problemer. For eksempel oppst\u00e5r det ofte problemer med medfinansiering med EU-midler, der prosjekteieren m\u00e5 stille med 20 til 50% av sin egen deltakelse, og problemet med forh\u00e5ndsfinansiering, der prosjekteieren f\u00e5r 100% av tilskuddet, men med den betingelsen at han finansierer den innledende fasen av prosjektet med egne midler og deretter begrunner dem. Ved finansiering av prosjekter over statsbudsjettet oppst\u00e5r ofte problemet med byr\u00e5kratiske hindringer, og n\u00e5r det gjelder bankl\u00e5n, problemet med sikkerhet.<\/p>\n\n\n\n

Walt Disney fikk avslag fra 121 banker f\u00f8r han fikk l\u00e5n til tegnefilmprosjektet sitt, fordi han ikke kunne stille sikkerhet. Forretningsengler og investeringsfond, derimot, investerer i et sv\u00e6rt lite antall spesifikke prosjekter som har potensial for rask og h\u00f8y avkastning. I begynnelsen av \u00e5ret hadde jeg anledning til \u00e5 bes\u00f8ke et tysk venturekapitalfond som kun investerer i sosialt entrepren\u00f8rskap. De mottar mer enn 500 prosjekter i \u00e5ret, og investerer bare i to til tre, med den laveste investeringen p\u00e5 500 000 euro, og m\u00e5let er \u00e5 selge sin forretningsandel og trekke seg ut av prosjektet i l\u00f8pet av de neste fem \u00e5rene.<\/p>\n\n\n\n

Den neste fordelen med folkefinansiering er at den \u00f8konomiske risikoen spres p\u00e5 mange personer, slik at hvis prosjektet mislykkes, er det ingen som m\u00e5 b\u00e6re de \u00f8konomiske konsekvensene. P\u00e5 samme m\u00e5te gj\u00f8r folkefinansieringskampanjen det mulig \u00e5 validere ideen og teste markedet f\u00f8r man p\u00e5drar seg store kostnader. Dette bidrar ogs\u00e5 til at forretningsengler, investeringsfond og banker kan danne seg et bedre bilde av risikoen dersom de n\u00f8ler med \u00e5 investere i et prosjekt. I tillegg til de nevnte \u00f8konomiske fordelene er det ogs\u00e5 markedsf\u00f8ringsmessige fordeler. Forberedelsen og gjennomf\u00f8ringen av kampanjen fungerer som utmerket reklame og et middel til \u00e5 samle det sosiale fellesskapet rundt prosjektet, skape en lojal kundebase, tiltrekke seg medieoppmerksomhet, f\u00e5 tilbakemeldinger og nye ideer til forbedring av virksomheten.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r det gjelder crowdfunding i form av donasjoner, premier og utl\u00e5n, forblir prosjektet 100% eid av innehaveren, noe som ikke er tilfellet med forretningsengler og investeringsfond.<\/p>\n\n\n\n

Om banksektoren...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bankvirksomhet er ikke popul\u00e6rt i samfunnet, men hvis man griper virksomheten riktig an, kan den faktisk v\u00e6re edel og etisk. Like mye godt som en lege kan gj\u00f8re for en manns helse, like mye kan en bankmann gj\u00f8re for hans \u00f8konomi. Bankfolk b\u00f8r ikke bare v\u00e6re selgere av penger, men ogs\u00e5 leger i menneskelig \u00f8konomi. Nettopp derfor er jeg tilhenger av etiske banker som har en sosialt ansvarlig tiln\u00e6rming til kunden, som nekter \u00e5 selge et bankprodukt hvis det ikke er i kundens beste interesse, som gj\u00f8r lokalsamfunnet \u00f8konomisk opplyst, som tilbyr tjenester til utsatte grupper, som tilbyr gunstige kredittprogrammer for \u00e5 dekke innbyggernes grunnleggende livsbehov, som unng\u00e5r forbruksl\u00e5n uten form\u00e5l, som er dominerende blant konvensjonelle banker, som investerer i sm\u00e5 og mellomstore bedrifter som styrker lokalsamfunnet, s\u00e6rlig innen \u00f8kologisk landbruk, fornybare energikilder, gr\u00f8nne innovasjoner og sosialt entrepren\u00f8rskap, og som unng\u00e5r investeringer i fossilt brensel, v\u00e5penproduksjon, pengespill og industrier som er skadelige for menneskers helse og milj\u00f8et, de st\u00f8tter nystartede entrepren\u00f8rer med kapital, kunnskap og nettverk med andre interessenter i markedet, de gir de ansatte ensartede l\u00f8nninger uten bonuser og straffer for salgsresultater fordi de oppmuntrer til d\u00e5rlig behandling av kunder og produktsalg, de presenterer sine investeringer og sin virksomhet p\u00e5 en transparent m\u00e5te, og m\u00e5let for deres samlede virksomhet er ikke maksimering av profitt for aksjon\u00e6rene, men maksimering av fordelene for kundene samtidig som de oppn\u00e5r finansiell b\u00e6rekraft og skaper finansielle reserver i tilfelle fremtidige \u00f8konomiske forstyrrelser i markedet.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r vi snakker om banker, vil jeg p\u00e5peke at fader Ante Gabri\u0107, en av de st\u00f8rste kroatiske misjon\u00e6rene som d\u00f8de i hellighetens navn mens han arbeidet sammen med den hellige Moder Teresa, i India i midten av forrige \u00e5rhundre, utviklet en risbank som hjalp de fattige i kampen mot pengeutl\u00e5nere, og han tok ogs\u00e5 initiativ til en rekke andre sosiale innovasjoner, som noen mer enn 50 \u00e5r senere ble tildelt Nobelpriser for. Cedior og ICFC vil opprette en pris i hans navn for sosial innovasjon i kampen mot fattigdom og sosial ekskludering.<\/p>\n\n\n\n

Om kunstig intelligens og folkefinansiering...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cedior og ICFC jobber med \u00e5 utvikle programvare for stordata som samler inn og behandler store mengder data og trekker nyttige konklusjoner om risikoen ved folkefinansieringskampanjer. P\u00e5 den ene siden vil dette hjelpe prosjekteiere med \u00e5 oppdage svakheter i prosjektet sitt, forberede kampanjen bedre og tiltrekke seg flere investeringer, og p\u00e5 den andre siden vil det hjelpe investorer med \u00e5 lettere gjenkjenne h\u00f8yrisikoprosjekter og forvalte pengene sine mer effektivt. Programvaren vil ikke ta autonome beslutninger om risiko, men vil fungere som et supplement til takstmannens ekspertvurdering. I hele verden er det ingen andre enn oss som gj\u00f8r det. I tillegg jobber vi med utviklingen av Crowdfunding Encyclopedia, en digital database med all kunnskap om crowdfunding, basert p\u00e5 brukerinput og kunstig intelligens. I tillegg til at brukerne vil kunne redigere den som Wikipedia, vil Encyclopedia skape og samle det nyeste crowdfunding-innholdet basert p\u00e5 AI-programvare.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 samme m\u00e5te som det p\u00e5 slutten av filmene st\u00e5r at ikke et eneste dyr ble drept i forbindelse med filmen, vil vi ogs\u00e5 gjerne p\u00e5peke at ikke en eneste arbeidsplass gikk og ikke vil g\u00e5 tapt i forbindelse med utviklingen av AI-programvaren v\u00e5r. Faktisk vil det bli skapt nye jobber. Med anvendelsen av kunstig intelligens vil sp\u00f8rsm\u00e5let om arbeidsplasser utvikle seg i to retninger. P\u00e5 den ene siden vil det bli skapt nye jobber som krever ny kunnskap, som i tilfellet Cedior og ICFC, og p\u00e5 den andre siden vil noen jobber forsvinne, spesielt repeterende jobber. De arbeidsplassene som vil v\u00e6re mest motstandsdyktige mot nedleggelse, er de som stiller krav til kreativitet, empati og komplekse motoriske ferdigheter.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Zoran Rajn er ambassad\u00f8r for prosjektet E-FIX - Energy Financing Mix, som er finansiert av Horisont 2020-programmet, der 14 partnere fra 6 land deltar, og som har som m\u00e5l \u00e5 utvikle innovative finansieringsmodeller for prosjekter i energisektoren.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Om rollemodeller innen entrepren\u00f8rskap...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mine forbilder er entrepren\u00f8rer som ser p\u00e5 forretningsvirksomhet som omsorg for samfunnet. F\u00f8rst og fremst don Bosco, som et av de tidligste eksemplene p\u00e5 sosialt entrepren\u00f8rskap, som under den industrielle revolusjonen i Italia ga unge mennesker som var truet av fattigdom, og som derfor havnet i kriminalitet, gjenger og fengsel, \u00e5ndelig og sosial selvstendighet. Han l\u00e6rte dem \u00e5 lese og skrive, han ga dem yrkesutdanning slik at de kunne bli skomakere, skreddere, murere, snekkere, bakere, trykkere eller l\u00e6re seg et annet yrke, han startet verksteder der han ansatte dem, han grunnla Society for Mutual Aid of Workers og skrev den f\u00f8rste l\u00e6rlingkontrakten i Europa og ba arbeidsgivere om \u00e5 respektere den for \u00e5 beskytte unge mennesker mot utnyttelse.<\/p>\n\n\n\n

Oratoriene han grunnla for unge mennesker fungerte som 4 i 1, de var et hjem, en skole, en menighet og en lekeplass. I tillegg til \u00e5 gi dem utdanning og bolig, ga han dem ogs\u00e5 \u00e5ndelig utdanning med sikte p\u00e5 \u00e5 gj\u00f8re dem til \u00e6rlige borgere og gode kristne, og han anerkjente ogs\u00e5 viktigheten av lek, og derfor organiserte han mange aktiviteter som \u00e5 spille sport og sosiale spill eller danne teaterkompanier og musikkorkestre. For \u00e5 kunne utvikle en rekke prosjekter skaffet han midler gjennom salg av produkter produsert i verksteder, organisering av lotterier og tombolaer og donasjoner, der givere ville motta gaver, noe som kan betraktes som en forl\u00f8per for crowdfunding .<\/p>\n\n\n\n

Som et historisk eksempel p\u00e5 en kvinnelig sosial entrepren\u00f8r vil jeg nevne Maria Montessori, som i likhet med Don Bosco, som utviklet en forebyggende metode i utdanningen, satte dype spor etter seg i barneoppdragelsen med det pedagogiske hovedprinsippet \"hjelp meg \u00e5 gj\u00f8re det selv\". N\u00e5r vi snakker om utdanning, b\u00f8r vi ogs\u00e5 nevne den hellige Angela Merica, grunnleggeren av ursulinerordenen, som levde p\u00e5 1400- og 1500-tallet, og som moderne pedagoger kaller en visjon\u00e6r og forl\u00f8per for moderne pedagogikk. For 500 \u00e5r siden gikk hun for eksempel inn for at klassene ikke skulle ha mer enn 20 barn, slik at l\u00e6rerne kunne vie seg til hvert enkelt barn med respekt og kj\u00e6rlighet.<\/p>\n\n\n\n

Blant de mer moderne eksemplene vil jeg uunng\u00e5elig nevne skaperen av Nutella, Michele Ferrero, som var en hengiven troende. I forbindelse med feiringen av selskapets 50-\u00e5rsjubileum uttalte han foran media \"Vi kan takke V\u00e5r Frue av Lourdes for Ferreros suksess, uten henne hadde vi ikke klart \u00e5 gj\u00f8re noe som helst.\" Han satte opp statuer av V\u00e5r Frue p\u00e5 alle kontorer og anlegg, og han foretok regelmessig en \u00e5rlig pilegrimsreise til Lourdes sammen med sine ledere. Han organiserte ogs\u00e5 et bes\u00f8k til Lourdes for alle sine ansatte. Rocher-praliner, som ble introdusert i 1982, er oppkalt etter grotten Rocher de Massabielle i Lourdes, der V\u00e5r Frue viste seg i 1858. Rocher betyr \"stein\" eller \"steinblokk\" p\u00e5 fransk.<\/p>\n\n\n\n

Da han overtok bedriften i 1957, henvendte han seg til de ansatte med et brev der han uttalte at hans eneste \u00f8nske for bedriften var \u00e5 v\u00e6re sterk og \u00e5 garantere en trygg og fredelig fremtid for de ansatte og deres barn. Delokalisering, rasjonalisering og oppsigelser ble aldri nevnt i hans ledelsesvokabular og strategi, og fabrikken eksisterte for mennesket, ikke mennesket for fabrikken. Han organiserte busstransport for de ansatte fra hjemmet til arbeidsplassen i Alba, samt hjemreise etter endt skift. Han s\u00f8rget for l\u00f8nninger over gjennomsnittet, gratis legehjelp og andre sosiale goder, noe som var grunnen til at de ansatte aldri streiket. Han viste seg sjelden i offentligheten, ga aldri intervjuer og nektet \u00e5 dele ut \u00e6resgrader. Han mente at en persons navn bare skulle st\u00e5 i avisen to ganger - f\u00f8rste gang da han ble f\u00f8dt, og andre gang n\u00e5r han d\u00f8de. I 1983 grunnla han Ferrero-stiftelsen, som fremmer utviklingen av vitenskap og kunst. I tillegg deler stiftelsen ut nasjonale og internasjonale stipender til utdanning av barn av n\u00e5v\u00e6rende og tidligere ansatte, og gjennom Ferrero Seniors-programmet tilbyr den ogs\u00e5 en lang rekke fordeler til alle som har viet mer enn 25 \u00e5r av livet sitt til selskapet. Han d\u00f8de i 2015 p\u00e5 valentinsdagen, 89 \u00e5r gammel. 60 000 mennesker kom til begravelsen hans, og butikker, skoler og institusjoner i Alba var stengt den dagen. Han d\u00f8de i 2015 p\u00e5 valentinsdagen, 89 \u00e5r gammel. 60 000 mennesker kom til begravelsen hans, og butikker, skoler og institusjoner i Alba holdt stengt den dagen. <\/p>\n\n\n\n

Som jeg nevnte i et av de tidligere sp\u00f8rsm\u00e5lene, har vi i Kroatia ogs\u00e5 et godt eksempel p\u00e5 sosialt entrepren\u00f8rskap i selskapet Tim Kabel, som er kjent som et av de mest sosialt bevisste kroatiske selskapene ledet av ekteparet Ivan og Mirjana Top\u010di\u0107. Selskapet har en f\u00f8dselsvennlig politikk, og kvinner blir ikke m\u00f8tt med ubehagelige sp\u00f8rsm\u00e5l om morsrollen under jobbintervjuer, men oppfordres til \u00e5 f\u00e5 barn slik at de ansatte f\u00e5r \u00f8konomisk st\u00f8tte for hver nyf\u00f8dte. Alle ansattes barn f\u00e5r stipend under videreg\u00e5ende skole og h\u00f8yere utdanning, og i sommerferien f\u00e5r de lov til \u00e5 jobbe i selskapet gjennom Studentservice til en avgift som ligger over den gjennomsnittlige timeprisen for studenter. Alle ansatte har rett til \u00e5 ta opp et bedriftsl\u00e5n til lavest mulig rente. De f\u00e5r ogs\u00e5 p\u00e5ske- og julebonus, og l\u00f8nnen ligger betydelig over gjennomsnittet i Kroatia. P\u00e5 slutten av hvert forretnings\u00e5r arrangerer selskapet en utflukt og feiring for de ansatte og deres ektefeller, der \u00e5rets beste ansatte k\u00e5res og mottar dobbel julebonus.<\/p>\n\n\n\n

Om utfordringene unge mennesker st\u00e5r overfor i dag...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Unge mennesker i dag st\u00e5r overfor mange problemer. Arbeidsledighet, mangel p\u00e5 perspektiv, press for \u00e5 oppfylle samfunnets krav, rusavhengighet, vold fra jevnaldrende og psykisk helse er noen av de mest presserende. \u00c5rsakene til disse problemene er mange, men jeg vil s\u00e6rlig peke p\u00e5 to av dem.<\/p>\n\n\n\n

Den f\u00f8rste \u00e5rsaken er d\u00e5rlig formell utdanning. M\u00e5let med utdanningen m\u00e5 v\u00e6re handling. Det er ikke bare viktig \u00e5 l\u00e6re hvordan verden er, men ogs\u00e5 hvordan man kan v\u00e6re aktiv i den og hvordan man kan forandre den. Denne andre komponenten mangler, og unge mennesker er derfor uforberedt p\u00e5 utfordringene i det virkelige livet og p\u00e5 arbeidsmarkedet. P\u00e5 samme m\u00e5te er det n\u00f8dvendig \u00e5 gjenkjenne talenter hos barn fra ung alder og veilede dem i den retningen der de vil bli realisert p\u00e5 best mulig m\u00e5te, og feilene vil bli minimert.<\/p>\n\n\n\n

En annen \u00e5rsak er mangelfull \u00e5ndelig utdanning. Samfunnet mangler spr\u00e5klig, \u00f8konomisk, digital og annen lese- og skrivekompetanse. Men ingen som \u00e5ndelig dannelse. Vi lever i en tid som relativiserer moral, og derfor forst\u00e5r ikke unge mennesker hva synd er, hvorfor det er synd, og hvilke konsekvenser synd har for livet. Dette f\u00f8rer til at de tar gale valg i livet, og disse valgene f\u00f8rer dem i verste fall til livsforlis og i beste fall til misn\u00f8ye. De f\u00e5r et s\u00e6rdeles forvrengt bilde av livet som de ikke vet hvordan de skal forholde seg kritisk til gjennom media og sosiale nettverk, som ofte fremmer forfengelig materialisme, en usunn skj\u00f8nnhetskult, umiddelbar ber\u00f8mmelse og suksess over natten uten arbeid. Det er n\u00f8dvendig \u00e5 begynne \u00e5 l\u00e6re barn og unge at det viktigste i livet er \u00e5 strebe etter hellighet, og \u00e5 v\u00e6re hellig betyr \u00e5 v\u00e6re den beste i kj\u00e6rlighet, \u00e6rlighet og ansvar. Samfunnet i dag trenger ikke lenger en sterkere datamaskin eller en raskere bil, den teknologiske utviklingen har n\u00e5dd et punkt der den er hinsides hva mennesker trenger. Verden roper etter moralske forbilder. Det er st\u00f8rst muligheter og minst konkurranse.<\/p>\n\n\n\n

Zorans siste beskjed...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I stedet for jordiske ting b\u00f8r vi l\u00f8pe etter himmelsk herlighet. Invester i kj\u00e6rlighet til Gud og kj\u00e6rlighet til mennesker. Den som gj\u00f8r det, vil h\u00f8ste et rikt utbytte. Det er en oppskrift p\u00e5 suksess i livet og den eneste sikre investeringen her p\u00e5 jorden!<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Zoran Rajn presenterer arbeidet til International Crowdfunding Center (ICFC) p\u00e5 E-FIX-konferansen.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zoran Rajn holder kurs for oppstartsbedrifter ved ZICER - Zagreb Innovation Center.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":1788,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"class_list":["post-1785","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interviews"],"wpcf_dashboard":"

Please log in first? Click here to login<\/a><\/div>